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Arbre fruitier sacré

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Arbre fruitier sacré

Le terme arbre fruitier sacré est utilisé pour désigner des types spécifiques d'arbres fruitiers tels que les figuiers, les dattes, les palmiers et les grenades, qui sont considérés comme sacrés dans de nombreuses traditions.

L'histoire des arbres fruitiers

Les arbres fruitiers sont cultivés dans l'alimentation humaine depuis des millénaires. Les Babyloniens mangeaient plusieurs sortes d'arbres fruitiers et les Assyriens mangeaient des grenades et des figues. Les Hébreux ont apporté avec eux des arbres qui avaient été domestiqués en Mésopotamie, au Levant et en Égypte. Ils ont également cultivé des arbres dans leur propre arrière-cour en Terre Sainte, comme des oliviers, des poiriers et des pommiers. Mais c'est aussi à l'époque biblique que l'arbre de vie et l'arbre de la connaissance du bien et du mal ont été introduits pour la première fois.

Pour les anciens agriculteurs chinois, les fruits étaient considérés à la fois comme un bien pour leur nutrition et comme un bien pour leurs récoltes. Les figues étaient très connues comme un arbre aux propriétés médicinales et constituaient une source de nourriture essentielle pour beaucoup.

Certaines cultures anciennes considéraient les arbres fruitiers comme sacrés, comme le faisaient les anciens Romains lorsqu'ils avaient des bosquets de figuiers sacrés dans et autour de leur ville de Rome. Le poète grec Hésiode, par exemple, écrit sur les figuiers sacrés.

Les figuiers sacrés

Grecs anciens

Le terme figuier sacré fait référence au figuier, qui avait diverses associations et était considéré comme sacré dans de nombreuses cultures.

Dans la religion grecque antique, la figue était un arbre sacré associé à Dionysos, le dieu du vin et des vergers, de sorte que dans la Grèce antique, la figue était connue sous le nom de dionysia, "de Dionysos".

Le poète grec Hésiode a écrit à propos des figuiers sacrés dans son ouvrage Works and Days : "Et ces arbres sont de trois sortes, des figuiers, et ils sont de dionysia, et ceux-ci sont des arbres sauvages, et ils sont du grenadier et de la vigne." (Le mot original dans le texte est Dionysia, le mot grec ancien pour figue est Dionysia)

Les premiers chrétiens

Dans la première moitié du 1er siècle de notre ère, Josèphe rapporta que, dans le temple de Jérusalem, un lieu avait été consacré à Dios, avec trois arbres : deux pommiers et un figuier.

Théodore de Byzance, dans son traité des rites dionysiaques, écrit : « À la ville sur une colline... il y a trois arbres sacrés. Le premier est le figuier de la Vierge. Le second est le pommier de Marie-Madeleine. Le troisième est la grenade des Juifs".

L'Évangile de Matthieu rapporte que Jésus est entré dans le Temple de Jérusalem à la fin de la fête juive des Tabernacles (Lév 23:40), où il lit un passage d'Isaïe (61:1-11), "Les justes se soucient de la justice pour les opprimés. Les hommes droits demandent miséricorde, ils leur montrent le chemin du salut. Matthieu rapporte alors que Jésus dit: "Écoutez, ô cieux! Soyez attentif, ô terre!" (verset 26).

Hippolyte, dans son traité Contre les chrétiens, écrit vers 180, a écrit sur l'origine de Dios et Dyo, sur la raison pour laquelle Dios a été tué par Apollon et Dyo tué par les Juifs, et sur la façon dont il considère les Juifs comme étant un mélange de Juifs et de Dyo. éléments barbares.

Jean Damascène (c. 690 - 749) dans son ouvrage The Source of Knowledge (Kanun) cite le philosophe juif Saadia Gaon comme déclarant: "A la fin du sabbat, lorsque le sabbat se terminera, les arbres et les arbres seront restaurés à leur origine, à savoir les arbres d'Adam et les arbres de Noé." Et un autre philosophe juif, Abraham ibn Ezra, cite Saadia Gaon comme déclarant : « Il y a trois arbres de chaque côté du chemin vers le Jardin d'Eden : l'un est l'arbre de la Connaissance, et les deux autres s'appellent Yama, l'ange de la mort, et Yaho, l'ange du Jugement." Jean de Damas dans son The Orthodox Faith in Two Treatises écrit : "Le monde est composé de deux parties, l'une que nous possédons et l'autre qui appartient à Celui à qui est donnée la domination du monde, mais le monde, c'est Son par droit et par permission, et il l'accorde à qui il veut."

L'ouvrage chrétien apocryphe appelé "Sur la résurrection des morts", du IIe siècle, donne l'histoire des trois arbres, qui est le fondement de la doctrine catholique des quatre éléments. Il a été mentionné pour la première fois dans l'œuvre du Ve siècle d'Isidore de Séville.

Une histoire ultérieure de trois arbres est donnée dans l'œuvre du 5ème siècle d' Isidore de Séville , où elle s'appelle "De trinitate". La tradition des trois arbres a été reprise par l'apologiste chrétien Gaudence de Brescia, qui a déclaré : « Il vit une lumière, et on lui montra un arbre portant trois sortes de fruits, l'un bon, l'autre bon et l'autre bon, et il a mangé du premier, et a donné son âme pour être brûlée pour les péchés. Le second, il a mangé, et a donné son âme pour être punie pour les péchés. Et le troisième, il n'a pas mangé, mais a donné son âme pour être punie. détruit par le feu. Et il vit un autre arbre portant trois sortes de fruits, l'un amer, l'autre amer, et l'autre amer. Et les racines de cet arbre, dit-on, ont été enterrées dans le Tartare. Il dit que, d'où il a goûté le fruit amer et ce n'était pas bon pour lui, et il n'en a plus mangé. Et c'était l'arbre dont il a pris de la nourriture. Et l'autre, dont il a goûté le fruit amer et ce n'était pas bon pour lui, et il ne l'a pas mangé, ni n'y a trouvé aucun plaisir, c'est l'arbre de l'amertume, et il en a mangé autant qu'il le pouvait, et a ensuite donné son âme à b e détruit par le feu. Et il en mangea le troisième, et il avait un goût amer et pas bon pour lui, et il n'en mangea pas, n'y trouva aucun plaisir, et il donna son âme pour qu'elle soit détruite par le feu."

Manuscrits du Vatican

La tradition est discutée dans le Gaudentius de Brescia du IXe siècle , écrit par un apologiste de l'arianisme, dans lequel il donne «l'arbre aux trois fruits», ainsi que «les trois racines, dont on dit qu'elles sont dans le Tartare, et ils ont dit que celui dont les gens tirent les trois fruits ne se trouve pas sur cette terre, et nous le voyons. L'histoire aurait été mentionnée par un païen anonyme et est discutée plus en détail dans un commentaire du IXe siècle sur Virgile, écrit par un évêque nommé Victor.

Les références

Catégorie: Trifolium


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